Viamenta

 Syrus, il y a deux choses principales et grandes sur lesquelles sont fondées les prédictions astronomiques. L'une qui est la première en ordre et en certitude, par laquelle nous trouvons à chaque moment le mouvement du Soleil, de la Lune et des autres astres et les regards qu'ils ont entre eux, ou ceux qu'ils ont envers la Terre.
L'autre, par laquelle, suivant les qualités naturelles de ces astres, nous considérons les changements, conformes à leur position dans les corps.
Et de ces doctrines, la première a son art qui lui est propre, mais la seconde partie, qui vient après elle, n'arrive pas à cette certitude.
Mais comme par un livre particulier nous vous avons expliqué cette première avec ses démonstrations autant qu'il a été possible, nous traiterons maintenant de la seconde partie, qui n'est ni si assurée, ni si parfaite, par une méthode convenable à la philosophie, et ce de telle sorte que toute personne qui aimera la vérité ne comparera pas les arguments avec les certitudes de l'autre immuable doctrine, lorsqu'il pensera combien grande est la faiblesse commune et la difficulté de conjecturer des qualités de la matière ; et toutefois qu'il ne perde pas l'espérance de pouvoir arriver à la considération de celle-ci, autant qu'il est possible, vu qu'il est évident que de la plus grande partie des plus remarquables effets et qui sont de plus grands poids en la nature des choses, naît manifestement d'une cause céleste.
Or est-il ordinaire que les plus difficiles sciences soient mésestimées par les jugements vulgaires. Mais si quelqu'un blâme cette doctrine que j'ai dite être la première en ordre et en certitude, on le doit entièrement estimer aveugle. Quant à l'autre, elle peut plus facilement tomber sous la censure. En effet, parce que la conjecture est difficile en quelque cas, elle est estimée de plusieurs tout à fait incertaine ; ou que les autres, parce que ses arrêts ne peuvent s'éviter, la blâment comme inutile. Nous tâcherons donc, avant un exposé détaillé de ses préceptes, de montrer succinctement jusqu'où la prédiction est possible, et jusqu'où elle peut servir : et nous parlerons tout d'abord de sa possibilité.